人类由天地而生。天地是什么？天地就是大自然。大自然就是人类的母亲。

孩提时代的人类，对母亲极其依赖与依恋，在母亲的长期眷顾下得以生存。当时人类没有强大征服能力，与自然母亲是融为一体的。

人类是地球食物链中的一环，人类是大自然中的弱者，受着自然母亲温顺时的呵护、震怒时的巴掌……

人类逐步开始了“征服”，那是石器狩猎与刀耕火种，代表了文明的产生，代表了孩子的渐渐长大。但是，那时对于自然的破坏，还远在阈值之下。刀耕火种破坏了的森林，很快就会被大自然母亲自我修复。

那时，“靠山吃山，靠水吃水”主要是“赐予”与“接受”，是极其有限的“征服”。

渐渐地，人类长大了。逐渐长了本事，认识了天地，创造了金属工具，培育了作物，驯养了牲畜……

孩子大了，在家里就有了“我要做一家之主，我要说了算”的想法、目标和做派。逐渐开始了叛逆，开始征服大自然母亲，当然也是出于生存和发展的需求与无奈。

人类数量越来越多，“衣、食、住、行”都开始向母亲大量索取，反正母亲有的是资源。

“靠山吃山，靠水吃水”的说法和做法就在这个时候形成了。大面积砍伐森林、开垦田地、围猎捕鱼、大兴土木、征战掠地，在创造了大量躲过“盛怒母亲巴掌”的伟大发明创造的同时，自然母亲的储蓄越来越少、越来越少……

史料《明经世文编》卷六十三载，成化封疆大臣、弘治兵部尚书马文升《为禁伐边山森林以资保障疏》云：“自偏头、雁门、紫荆，历居庸、潮河口、喜峰口，至山海关，延袤数千里，山势高险，林木茂密，人马不通，实为第二藩篱……永乐、宣德、正统年间，边山林木无人敢轻易砍伐，而胡虏也不敢侵犯也……自成化年来，在京风俗奢侈，官民之家争起宅第，木植价贵，所以大同、宣府视利之徒、官员之家，专贩筏木。往往雇觅彼处军民，纠众入山，将应禁树木任意砍伐。中间镇守、分守等官员，或徼福而起淫祠，或贻后而起宅第，或馈送亲戚势要。动辄私役军户，入山砍木，牛拖人拽，艰苦万状……其本处取用者，不知几何，贩运至京师者，一年之间岂止百十余万。满山林木，十去其六七。”

成化元年为年，多年前我国华北山地（晋西北、晋北、北京、天津、冀北、冀东北的吕梁山、太行山和燕山）还是“林木茂密，人马不通，实为第二长城”，不到23年“满山林木，十去其六七”。“偏头”是我的家乡，晋西北吕梁山余脉，那时是有满山森林的。

那时人类对自然母亲的认识还不够深入，还敬畏她的神异与神威，还不敢过于造次，因此“征服”还有所收敛。现在我国西南地区的少数民族，如云南丽江纳西族，还保留着这种朴素的生态伦理观。

他们认为人类与自然（名叫“署”）是两兄弟，人类最初无节制地索取招致“署”的报复；在大鹏神鸟的调停下，“人”与“署”约法三章：人类可以适当开垦一些山地，砍伐一些木材柴薪，但不可过量；在家畜不足食用的情况下，可以适当狩猎一些野兽，但不可过多；不能污染泉溪河湖。立夏是自然界植物和动物生长发育的关键时期，因此立夏过后相当长一段时期内禁止伐树和狩猎。这样，“人”与“署”两兄弟又重修旧好。

纳西人把自然视为人一生赖以生存的恩惠之源，是大自然哺育了人类，人的一生欠着大自然很多债，每次索取都应该“还债”。

还有一些给大自然“还债”的例子。贵州锦屏苗族和侗族延续年的“林契制度”，把杉木的佃山造林、山林管护、木材买卖、木材运输、纠纷调解等形成契约，使“造林、护林、伐树、造林”循环发展，保证了持续的山清水秀。

那时，“靠山吃山，靠水吃水”主要是“征服”，但还对自然母亲心存“敬畏”。

渐渐地，人类步入青年了。

对大自然的规律和法则认识越来越深入，人类认为“我已经是一家之主，我说了算”。随着蒸汽机发明、电气化时代到来，欧美等西方国家率先进入了工业文明。人类越来越多、人类的欲望越来越大。发展、发展、发展，索取、索取、索取，就成了破坏、破坏、破坏……森林、能源（煤炭、石油、天然气）、矿产、水产等自然资源已屈指可数。用完自己国家的资源，就开始向其他国家伸手，致使全球资源越来越少。自然母亲是有一定的自我修复能力，但是也远赶不上人类疯狂的索取和破坏速度。自然母亲花了数亿年完成的原始积累，被人类几百年就折腾到所剩寥寥。

也以森林为例。欧洲冰期后曾密布天然森林，但18世纪中叶—20世纪初，由于工业发展、两次世界大战等原因，森林面积大幅度下降。到20世纪初，英国森林仅占国土面积的5%。

人类“靠山吃山，靠水吃水”到了“山穷水尽”的地步，虽然通过种植业、养殖业、森林营造、新资源开发等在补充资源，但许多是以破坏生态环境取得高收获和高收益，无异于饮鸩止渴。

在此期间，自然母亲对人类啪啪“掌掴”。欧洲“雾都劫难”和大范围酸雨危害，莱茵河、多瑙河、泰晤士河等母亲河严重污染，针叶人工纯林大面积衰退等等，促使发达国家先行一步治理环境。

那时，“靠山吃山，靠水吃水”主要是“破坏”，以及觉醒后的“资源建设”，但对“环境保护”还远远不够。

渐渐地，人类成年了。

“叛逆期”已过，已属“不惑”之年，能够更加理性地思考问题，思考与自然母亲的关系了。年，美国作家蕾切尔·卡尔森在《寂静的春天》中，以女儿般的温柔、细腻、敏锐、洞察和虔诚，在描绘风景优美、充满生机的小村庄突然跌入一片死寂后，引出以DDT（双氯苯基三氯乙烷）为代表的化学药剂给自然环境、动植物乃至人类带来的巨大伤害，提出人类要心怀敬畏，与自然和谐共生。这本书是一个里程碑，给人类敲响了警钟，给自然母亲恢复生态环境以希望。

确实，由于数千年对自然母亲的“透支”，特别是上个年的“变本加厉”，人类在这年遇到了许多难以解决的问题：温室气体排放带来的全球气候变暖、极端气候（干旱、洪涝、荒漠化、臭氧空洞、高温热浪、低温冷害等）和环境污染（土壤污染、大气污染等）事件频繁发生……是时候了！到了国际社会联合起来，思考人类与自然走向何方的时候了！

……

我心目中基于“生命共同体”的“靠山吃山，靠水吃水”应该是：敬畏自然母亲，反哺自然母亲；人类与任何生物、非生物都是自然母亲的孩子，是兄弟姐妹……

基于“生命共同体”的“靠山吃山，靠水吃水”，才是“恩赐与接受”的和谐，是“可持续发展”的最高境界。

摘编自“回望人与自然关系的漫漫长路”，原载《中国绿色时报》，作者贾黎明，标题为编者所加